第九条は信頼関係を政治・社会運営の根本原理として位置づけた条文である。「信は是れ義の本なり」は、信頼が正義や道徳的行為の基盤であることを明確に示している。儒教的な道徳観において「信」は五常（仁・義・礼・智・信）の一つとして重要視されており、太子はこれを政治運営の中核概念として採用した。

条文の構造は、信頼の重要性を段階的に論証している。まず個別の事象レベルでの信頼の必要性（每事有信）、次に成功と失敗を左右する決定要因としての信頼の役割（其善悪成敗要在于信）、最後に組織全体の機能に与える信頼の影響（群臣共信何事不成、群臣無信萬事悉敗）を示している。これは現代の組織論における信頼の機能と本質的に同じ認識である。

現代的意義としては、ソーシャルキャピタル（社会関係資本）の概念との共通性が指摘できる。政治学や経済学において、社会の信頼関係が制度の効率性や経済発展に与える正の効果が実証的に示されており、太子の洞察の先見性が確認される。また、組織経営においても、信頼関係は取引コストの削減、意思決定の迅速化、創新的活動の促進といった効果をもたらすことが知られており、第九条は現代の経営学における信頼理論の古典的原型として評価できる。

この条文は、とてもシンプルやけど、めちゃくちゃ大事なことを言うてるんや。「信頼」っちゅうのは、人間関係の基本中の基本やからな。

太子さんは、「信」を「義の本」、つまり正しい行いの根っこやと言うてはる。これは、どんなに立派な制度を作っても、どんなに厳しい法律を作っても、最後は人と人との信頼関係がなかったら、何もうまくいかへんっちゅうことやねん。

現代でも同じやろ。会社でも、学校でも、家庭でも、お互いを信頼し合ってるチームは強いし、疑い合ってるところはバラバラになってしまう。太子さんは、国を治めるのも、結局は人の心の問題やっちゅうことを分かってはったんやな。

「群臣共信、何事不成」（みんなが信頼し合ったら、何でもできる）っちゅう言葉は、今でも組織運営の金言やと思うで。