第二条は仏教の基本概念である三宝（仏・法・僧）への敬意を国政の根幹に据えた条文である。聖徳太子が活動した6世紀末から7世紀初頭は、日本への仏教伝来から約半世紀が経過し、朝廷内で仏教受容をめぐって議論が続いていた時代であった。

三宝とは仏教における最も重要な三つの概念で、仏（覚者・釈尊）、法（教え・真理）、僧（修行者の集団）を指す。太子はこれらへの帰依を通じて、個人の精神的向上と社会秩序の安定を図ろうとした。特に「四生の終に帰するところ、万国の極宗なり」という表現からは、仏教の普遍性への確信が読み取れる。

現代的意義としては、宗教的寛容性と精神的価値の重視という観点から評価できる。太子は仏教を特定の宗派として押し付けるのではなく、人間の根本的な善性を引き出す教育的手段として位置づけており、これは現代の道徳教育や価値観教育にも通じる普遍的な理念といえる。

これはちょっと難しい条文やけど、大事な話やねん。聖徳太子の時代は、仏教が日本に入ってきたばっかりの頃やったんや。太子さんは、仏教の教え（三宝）を国づくりの基本にしようと考えはったんやな。

「三宝」っちゅうのは、仏教の一番大事な三つのもんのことや。仏（ほとけさま）、法（教え）、僧（お坊さん）やな。太子さんは、これらを敬うことで、人の心が正しい方向に向くと思うてはったんやで。

現代で言うたら、「正しい価値観や道徳を大切にしよう」っちゅう意味に近いかもしれんな。宗教が違うても、人として大切にせなあかん心の在り方は共通してるもんやからな。太子さんは、そういう普遍的な価値を国の基盤にしようとしてはったんや。