この条文は、摂関家出身の門跡（皇族や公家が住持を務める特定の寺院、およびその住持自身を指す称号）の座位について、親王門跡の次に位置づけると定めています。摂関家が三公の地位にある間は親王よりも上座になりますが、前官の大臣となった後は次座と定められる以上、それに準じるとしています。

あわせて、皇子や天皇の近親（連枝）以外の者を門跡として親王宣下することは今後認めないとし、法親王（出家した親王）の存在自体が本来は稀なことであるにもかかわらず、近年みだりに増えていることを問題視しています。摂家門跡・親王門跡以外の門跡は「准門跡」という一段下の扱いにとどめるとも定めており、門跡という称号の乱発に歯止めをかけようとする意図が明確に読み取れます。

例えば、本来であれば皇族出身者に限られるべき法親王の地位を、血縁の薄い者にまで安易に与えるようなことがあれば、この条文によって認められません。第二条・第三条で示された親王と大臣の座次の原則を、寺院社会における門跡の序列にもそのまま応用しており、朝廷の身分秩序が仏教界の序列とも密接に連動していたことがうかがえます。

この十三条はな、ひとことで言うたら「肩書のインフレを止める」条文やと思うわ。門跡ゆうんは皇族や公家の子弟が住職を務めるお寺のことでな、そこにも実は細かい序列があってん。親王がなる門跡が一番上、その次が摂家の出の門跡、ほんでそれ以外は准門跡、ゆうふうに、はっきり順番を決めてしもたんや。

例えばな、Wさんゆう公家の家に生まれた人がおったとして、たとえその家がどれだけ格式の高い摂家やったとしても、Wさんが門跡になったときの座る順番は、天皇の子である親王が門跡になった場合より下、ゆうふうに決められてしもうとるんや。せやから摂家の力がどんなに強うても、皇族との序列だけはひっくり返らへん仕組みになっとるんやな。

もうひとつ大事なんが、「親王宣下は皇子とごく近い血縁の人だけ」ゆう縛りやねん。これ、裏を返せば、それまでは血縁の薄い人にまで気軽に親王の称号を与えて、法親王がどんどん増えてしもうとった、ゆうことやろ。称号ゆうんは、みんなが簡単に手に入れられるようになったら、そのぶん値打ちが下がってしまうもんや。この条文は、そういう肩書の値打ちを守ろうとする、朝廷なりの引き締めやったんとちゃうかな。